简析中国近代前期之救国纲领

四川省中江中学校彭怀 中学一级教师,市骨干教师,1984年参加工作,从事初中语文教学工作,曾多次参加市县讲课竞赛,获多项大奖;2000年起从事高中历史教学工作,有多篇教学论文获国家级和市县级奖励.)

中国近代史，既是资本主义列强侵略中国，勾结中国封建统治者把中国变为半殖民地半封建社会的屈辱史；也是中国人民不断反抗外国资本主义侵略和反抗本国的封建统治的抗争史；同时更是中国社会各阶级、各阶层、各政治派别探索国家出路的探索史。这种抗争与探索，对外以反侵略、捍卫民族独立为旗帜；对内以反专制独裁、争取社会进步为核心，抗争与探索互相交织，推动中国社会不断向前发展。

农民阶级的探索以太平天国运动为代表，民族资产阶级则以孙中山领导的辛亥革命最具典型。在这里把他们的救国纲领作一分析比较。

一、《天朝田亩制度》

太平天国定都南京后，颁布了《天朝田亩制度》。这是一个以土地问题为核心，包括政治、经济、军事和社会生活等方面的纲领性文件。它主要有以下几个方面的内容：

1． 关于土地所有制。《天朝田亩制度》规定：“天天下田，天下人同耕”，须随人口和各地收成情况的变化不断重新分配。这说明它实行的是土地国有政策，即全国土地归太平天国政权所有。它规定将土地分配给全体农民耕种，不分男女平均分配，15岁以下的儿童减半。

2． 关于社会、政治和军事组织。《天朝田亩制度》规定自下而上建立社会、政治、军事合一的系统组织，承担组织生产和分配、文化教育、社会保障、民事诉讼、宗教事务、治安及作战等各方面的职能。

3． 关于生产、分配和消费。《天朝田亩制度》规定，维持自给自足的小农经济，一户为单位从事农业、副业和手工业生产。所有分得土地的农民，都必须参加农副业生产劳动。对一切农副产品和其他财产实行公有，“人人不受私，物物归上主”。具体实行办法：每25家设一国库，每年农作物收成后，各家除留足一年食用外，全部缴归国库，布帛鸡犬银钱等也同样上缴。各家遇有婚丧嫁娶嫁等事，所需钱、谷由国库按规定支给，“处处平均”，“通天下皆一式”。

《天朝田亩制度》作为太平天国的纲领性文件，既有革命性又有落后性。其革命性表现在：它从根本上否定封建的土地所有制，明确规定将全部土地分配给农民耕种。这鼓舞着农民起来反对封建剥削的斗争。《天朝田亩制度》的落后性表现在：第一，它试图将自给自足的小农经济固定化，不了解这种做法是与社会经济的发展趋势相矛盾的。第二，它主张在劳动产品分配方面实行绝对平均主义，是一种不切实际的空想。

《天朝田亩制度》虽经太平天国政权颁布，但实际上并没有得到实行。究其原因，首先在于在当时的战争形势下，太平天国政权没有可能在其占领区内进行普遍的土地调查和从容分配。但更重要的是《天朝田亩制度》自身的空想性使得它根本不可能付诸于实行。

在《天朝田亩制度》未能实行的情况下，太平天国占领区实际实行的土地政策往往因时而异、因地而异。1854年，太平天国宣布实行“照旧交粮纳税”政策，即按照清朝的田赋制度，由大小土地所有者向国家交纳田赋。在具体实行过程中，有的地方不准地主收租，由自耕农和新获得土地的佃农向太平天国政权缴纳田赋；有的地方还给农民颁发了土地证——“田凭”。但也有的地方，太平天国地方政权允许地主收租，由自耕农和地主向太平天国政权缴纳田赋；少数地方甚至还成立半官方性质的“收租局”，帮助地主收租。《天朝田亩制度》虽然没有得到实行，但在太平天国起义期间，各地农民仍然得到了相当数量的土地；有些地方虽然没有废除地主土地所有制，但农民减轻了地租和赋税负担。

二、《资政新篇》

1859年，当时主持太平天国朝政的干王洪仁玕向洪秀全提交了《资政新篇》，提出了许多改革建议。《资政新篇》将其所提出的改革建议分为四类：

1．“用人察失类”。这部分内容针对当时太平天国内部出现将领各自为政的现象，指出“结盟联党”会导致“军法难行”，主张“禁朋党之弊”。

2．“风风类”。主张多对于一些无法强行兴办的善事和强行禁止的陋习，要采取移风易俗的办法，“以风风之，自上化之”。

3．“法法类”。主张对于那些“大关世道人心，如纲常伦纪、教养大典”的大事情，哟阿立法推行。其中涉及政治制度方面的措施包括发行报纸，，设立“暗柜”（意见箱），设立职权独立的新闻官，废除株连制度，禁止买卖奴仆等；涉及发展经济方面的措施包括发展铁路、公路、轮船等交通事业，兴办银行，兴办工艺制造业，开发矿产，办理邮政等；涉及革除陋习的措施包括禁止溺婴，禁酒，禁鸦片，禁庙宇寺观，禁看风水，改造不务正业的堕民等。

4．“刑刑类”.主张采取各种措施以改革刑法制度，如改善犯人待遇，使之参加劳动，尊重其人格；死刑用绞刑等。

《资政新篇》是一个带有资本主义色彩的文件，其中许多内容具有鲜明的近代色彩。例如，它以称赞的口吻介绍了美国的选举制度、国会制度，主张由私人创办报纸并以之监督国家行政；主张兴办近代工矿、交通、金融、邮政事业，并允许私人经营，允许使用雇佣劳动；主张与外国等平等往来通商，同时用竞争手段抵制其经济扩张。可以想象，如果太平天国不是发生在近代时期，这样一个文件的产生是不可能的。不过也应看到，《资政新篇》并不是农民战争的产物；它的出现主要是同洪仁玕的个人经历和文化素养有关——其在香港生活达6年之久，接受过西方资本主义文化的熏陶，并加入了基督教。

由于缺乏阶级基础，《资政新篇》关于政治、经济、文化建设的改革建议，当时没有在太平天国中引起积极反应，也没有得到实行。不过，许多具有资本主义性质的建议都得到了洪秀全的肯定，这说明中国农民可以接受近代先进事物。

三、《三民主义》

1905年11月，同盟会机关刊物《民报》创刊，孙中山在《民报》发刊词中，同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字誓词和宗旨概括为“民族、民权、民生”三民主义。这是一个明确的资产阶级民主革命纲领。

民族主义的基本内容是“驱除鞑虏，恢复中华”，即推翻以满洲贵族为首的清朝政府，建立独立统一的民族国家。同盟会革命党人认为，清政府实行民族歧视和民族压迫，腐朽买国内，必须推倒。民族主义也隐寓着反抗外来侵略的意愿，它强调推翻清统治后“光复我民族的国家”，任何人不得再引敌入室，否则“天下共击之”！孙中山等革命家还表示反对片面“排满”。他们指出，民族革命决不是“要灭尽满洲民族”，“排满洲者，排其皇室也，排其官吏也”，革命过程中，只要“满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”。

民族主义的基本内容是“建立民国”，即推翻封建君主专制制度，建立资产阶级共和国。孙中山强调，封建的君主专制制度已经十分腐朽，当时“就算汉人为君主，也不能不革命”。他说，反清革命“从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做”。所以，推翻清政府后要结束封建帝制，建立民主共和国，“敢有帝制自为者，天下共击之”！同盟会发布的《军政府宣言》勾画了一幅资产阶级共和国的蓝图，规定国民享有参政权，大总统和议会由国民选举产生，议会制订宪法，人人共守。

民权主义的基本内容是“平均地权”，即核定天下地价，将革命后由于社会改良进步而实现的土地增价，收归国有，并在此基础上实行土地单一税。孙中山认为，西方国家社会贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”。中国应该防患于未然，使“文明之福祉，国民平等以享之”。他相信，通过平均地权，可以做到“家给人足，四海之内无一夫不获其所”。孙中山的主观愿望是要在中国防止资本主义的社会弊端，但实际上，由于实行这种“平均地权”有助于消灭封建式剥削，恰恰有利于资本主义经济的发展。

  同盟会的三民主义纲领，是中国近代历史上第一个比较完整的资产阶级民主主义革命纲领。它反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，在动员和组织推翻清朝统治，建立共和国的斗争中，起到了巨大作用。但是，这个纲领又具有时代和阶级的局限性。它没有提出明确的反帝口号，反对封建主义也不彻底，尤其是没有着眼于解决农民的土地问题。

从农民阶级和民族资产阶级的革命纲领来看，虽然都有其革命性进步性的一面，都推动了中国民主革命前进，但由于受时代和阶级局限性的限制，其纲领都不是科学的革命纲领，不能指导中国人民取得民主革命的胜利。不过，他们却为中国共产党民主革命纲领的制定提供了借鉴！